Josefa Ros Velasco es autora del libro LA ENFERMEDAD DEL ABURRIMIENTO, padecimiento que ha adquirido importancia fundamental en nuestra angustiosa vida cotidiana. Josefa es destacada investigadora de las ciencias sociales. Es investigadora postdoctoral en la Universidad Complutense de Madrid, donde dirige el proyecto Pre-bored. Well-being and prevention of boredom in Spanish nursing homes (Pre-aburrido. Bienestar y prevención del aburrimiento en las residencias de mayores españolas). Es especialista en Estudios del Aburrimiento desde una perspectiva multidisciplinar, y es la fundadora y presidenta de la International Society of Boredom Studies, así como editora de volúmenes como The culture of boredom (BRILL, 2020) o Boredom is in your mind (Springer, 2019), y colaboradora del blog «Envejecer en sociedad» del CENIE, donde publica artículos de divulgación sobre el aburrimiento en las personas mayores. Por sus logros académicos ha recibido distinciones como el Premio Nacional Medios de Comunicación de la Fundación DomusVi (2021), el Premio Alumni-UCM Investigación (2021), el Premio Julián Marías de la Comunidad de Madrid (2020) o el Lincoln Book Prize for Excellence in Teaching and Service de la Universidad de Harvard (2019), entre otros. La entrevista– Afirmas en tu libro que el aburrimiento es una capacidad «adquirida para la supervivencia», que «somos lo que somos porque nos hemos aburrido» y que «somos hámsteres en la rueda del hastío», por lo que parece conceptuar al aburrimiento como una instancia psíquica centro y motor de la dinámica mental de las personas, lo que nos lleva a pensar en su influencia en las vidas individuales y de las sociedades. – Vaya por delante mi agradecimiento por esta entrevista para el diario Qué pasa. Es un placer responder a vuestras preguntas acerca de mi libro, La enfermedad del aburrimiento y de aquellas cuestiones que trato en el mismo que puedan haber quedado en el tintero o no demasiado clarificadas. Creo que es importante comenzar explicando que no soy tanto yo la que dice que el aburrimiento es una capacidad adquirida para la supervivencia, sino un filósofo alemán que nació en 1920 y falleció en 1996 y que se llama Hans Blumenberg. Este es el filósofo a partir del cual yo comencé a estudiar la cuestión del aburrimiento y para él el aburrimiento es un estado que nos ha posibilitado una ventaja en nuestra carrera evolutiva, de alguna forma ha favorecido nuestro éxito evolutivo. ¿De qué manera? Pues avisándonos, señalando aquellas situaciones que para nosotros han perdido su valor, que se han quedado obsoletas, que nos resultan demasiado cómodas, que ya son demasiado conocidas porque son repetitivas, porque no nos representan ningún reto. A Blumenberg le parece que es esencial padecer aburrimiento en este tipo de situaciones para que no nos quedemos demasiado estancados en aquellas circunstancias de sobra conocidas. ¿Por qué? Porque gracias al hecho de que no podemos abrazar ese exceso de comodidad o esa sobreadaptación, de que nos vemos impelidos, nos vemos empujados a salir de las situaciones que ya conocemos de sobra, y también nos vemos obligados a tener que explorar otras distintas, a introducir cambios en nuestro contexto, en nuestra circunstancia. Y esto es precisamente lo que hace que podamos explorar horizontes que aún están por conocer, lo que propicia que demos un paso al frente y sigamos expandiéndonos, sigamos creciendo como seres humanos. Así que de alguna forma el aburrimiento hace que estemos siempre saliendo de nuestra zona de confort, de aquello que ya se ha vuelto demasiado conocido y proponernos explorar lo que todavía está por conocer. Y de esta forma mantiene nuestro mecanismo de adaptación lo suficientemente engrasado para que podamos adaptarnos a cambios sobrevenidos. El aburrimiento te obliga a tener que estar siempre reinventándote, introduciendo cambios, así que en el momento en el que un cambio viene de forma exógena hasta nosotros, estemos más preparados para enfrentarnos a él. Por eso Blumenberg piensa que el aburrimiento fue esencial en nuestra evolución, en nuestra supervivencia antes de que nos convirtiésemos en el homo sapiens que somos hoy en día. Y aunque la frase «somos lo que somos porque nos hemos aburrido» si es mía, es una de las frases con las que cierra el libro, en realidad es Blumenberg, el primer filósofo que postula que debemos mucho al aburrimiento y que si no hubiese sido por el aburrimiento quizá no hubiésemos dado ese paso al frente que nos ha llevado a desarrollar una protocultura y la cultura en la que nos encontramos inmersos una vez que evolucionamos en este camino. Para mí personalmente el aburrimiento es una instancia psíquica, obviamente, que es un motor de la dinámica mental de las personas, pero también es un motor de la dinámica social, no solamente a nivel individual sino también a nivel social. Es cierto que el aburrimiento nos hace saber, nos hace experimentar dolor en aquellas circunstancias, aquellas situaciones que para nosotros carecen de significado, que no nos estimulan adecuadamente o que de alguna manera no están a la altura de nuestras expectativas y esto al experimentarse a través del malestar, del fastidio, del dolor, nos obliga de alguna forma a tener que introducir cambios y gracias a eso salimos de esas situaciones que nos están provocando el malestar, que nos están provocando dolor. Pero esto no es algo que suceda únicamente a nivel individual desde mi punto de vista, sino que un conjunto de individuos puede estar experimentando aburrimiento a causa de una misma circunstancia, de un mismo contexto, de una misma actividad e incluso a nivel colectivo, a nivel macro, toda una sociedad o un gran número de personas dentro de una misma cultura pueden empezar a sentir que esta cultura se ha quedado obsoleta, que se precisa de un cambio, un cambio que en ningún caso ha de ser completamente novedoso, original. El aburrimiento no te hace ser más creativo, el aburrimiento realmente no te obliga a introducir, a dar un paso al frente hacia lo desconocido, sino simplemente cambiar, simplemente propiciar un cambio y ese cambio puede basarse en algo que ya conocíamos previamente, que ya