El Viernes Santo es el día en el que recordamos la muerte de Jesús de Nazaret. ¿Por qué fue condenado a muerte? ¿De qué fue declarado culpable? ¿Y por qué la cruz? Acá te lo contamos. Leer también: Jueves Santo ¿Cuál es el significado del lavado de los pies? Era el amanecer en Jerusalén, exactamente el día viernes 29 de abril, cuando el fiscal romano Poncio Pilato cuando ordenó la muerte de Jesús, después de que fuera juzgado por la asamblea judía de ancianos y sacerdotes conocida como el Sanedrín, porque de forma insólita, le impusieron que violó la ley al proclamarse falsamente a sí mismo como el Mesías judío. Esto, no lo soportó Pilato. Dos mil años de análisis, miles de libros e historias. La Iglesia católica, tiene su responsabilidad de decirle al mundo lo que en realidad pasó, es complejo porque no hay exactitud en las fechas; sin embargo, hasta el Concilio Vaticano II, se acusó desde hace años, sin sentido de «deicidio» al pueblo judío, matriz de antijudaísmo que provocó siglos de persecución y nuevas escrituras. Viernes Santo; el juicio y muerte de Jesús Como afirma el cardenal Gianfranco Ravasi en su libro Biografía de Jesús, »Si las autoridades judías con sus seguidores han trabajado por la muerte de Cristo, pero lo cometido durante su pasión no puede atribuirse indistintamente ni a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de nuestro tiempo». Acusación sin sentido, también porque en esta historia todos son judíos: Jesús como sus acusadores, los que gritan «¡crucifícale!» como María, los discípulos, los evangelistas (sólo hay algunas dudas sobre Lucas, la tradición habla de orígenes paganos, pero se considera más probable que fuera un judío helenista de Antioquía), la comunidad cristiana primitiva. Aparte de Pilato: que era el único, como fiscal romano, que podía decidir la pena de muerte. Históricamente, el proceso no es sencillo; porque está atestiguado en las Antigüedades judías por el historiador Flavio Josefo, quien en un pasaje cita a Jesús y escribe: »Después de que Pilato, ante la acusación de los principales líderes de nuestro pueblo, lo condenó a la cruz, aquellos quienes lo habían amado desde el principio.» E Incluso el escritor romano Tácito, en los Anales (XV), escribe sobre los «tormentos atroces» infligidos por Nerón a los cristianos y explica que «tomaron su nombre de Cristo, condenado a muerte por el procurador Poncio Pilato bajo el imperio de Tiberio». Masacres del pueblo ordenadas por Pilato Sin embargo, en la historia de los evangelistas hay dos procesos. La primera se celebra frente al Sanedrín, palabra griega que significa asamblea, asamblea. En Atenas era el colegio formado por un magistrado y sus consejeros. En la Jerusalén de la época era el organismo político-religioso responsable de la administración judía, muy relativamente autónomo, reconocido pero dependiente de la autoridad de la potencia ocupante romana. Estaba compuesta por setenta miembros más el sumo sacerdote que la presidía. Estaban representadas tres clases: los sacerdotes, los ancianos que pertenecían a una especie de aristocracia laica y terrateniente y, como los sacerdotes, eran saduceos, de orientación conservadora; y finalmente los escribas, los eruditos fariseos, más abiertos y progresistas, a pesar de la representación que de ellos hacen los evangelios. El segundo juicio ante Pilato En el Evangelio de Lucas se dice que Pilato, cauteloso, intentó en vano hacer recaer el juicio sobre Herodes, fiscal de Galilea, quien devolvió al acusado. En cualquier caso, para obtener la condena, el procurador romano de Judea recibió una acusación más política por parte de los representantes de la asamblea: «Encontramos a este hombre que estaba agitando a nuestro pueblo, impidiéndole dar tributo a César y reclamando sé Cristo Rey». Será el motivo final de la condena, que fue colocada en el brazo vertical de la cruz como advertencia a todo aquel que quisiera rebelarse contra el poder romano: «El Rey de los Judíos», acrónimo INRI que en la lengua latina de el imperio se encuentra en innumerables pinturas y esculturas: «Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum». La versión de Marco es la más seca. Pilato pregunta: «¿Eres tú el rey de los judíos?». Jesús responde: «Tú lo dices». Pilato insiste, Jesús ya no responde. Pero en Jerusalén son los días de la Pascua judía, durante la festividad el fiscal «solía liberar a un prisionero» y en ese momento también está un tal Barrabás, «que estaba en prisión junto con los rebeldes que habían cometido un asesinato en el tumulto», en definitiva, un verdadero revolucionario político, probablemente un fanático. La escena es muy famosa: Pilato se dirige a la multitud: «¿Queréis que os suelte al rey de los judíos?», pero la multitud, «incitada por los sumos sacerdotes», invoca en cambio a Barrabás. Y cuando Pilato pregunta qué hacer con Jesús: «¿Qué daño ha hecho?», la multitud responde: «¡Crucifícale!». «¡Crucifícalo!» Se escuchó entre la multitud »¿Invoca a Barrabás y pide la crucifixión de Jesús?» Marcos, habla de la «masa», que era formada por partidarios de Barrabás. No obstante, todos los principales eruditos y teólogos bíblicos están de acuerdo: es una exageración de Mateo «una amplificación fatal de sus consecuencias». Pilato, queriendo satisfacer a la multitud, les soltó a Barrabás y, después de hacer azotar a Jesús, lo entregó para que lo crucificaran. Si Marcos habla de multitud, Juan indica a los «judíos» en el sentido de la «aristocracia del templo», Benedicto XVI es tajante: «El verdadero grupo de acusadores son los círculos contemporáneos del templo y, en el contexto de la amnistía de Pascua, les asocian la «masa» de los partidarios de Barrabás». La ejecución Jesús es entregado a la guarnición romana para que lo azoten. Es la historia de la Pasión que en gran parte del mundo, el Viernes Santo, marca el Vía Crucis. Los romanos utilizaban un flagrum de cuerdas gruesas con trozos de hueso y metal. La burla, la tortura. En la subida al Gólgota, los soldados detienen a un tal Simón de Cirene para que lleve el patíbulo, el eje transversal de la cruz. El vertical